पूर्णसिंह (मृत्यु- 31 मई, 1931)

May 31, 2017

पूर्णसिंह (जन्म- 17 फ़रवरी, 1881, एबटाबाद; मृत्यु- 31 मई, 1931, देहरादून) भारत के विशिष्ठ निबंधकारों में से एक थे। ये देशभक्त, शिक्षाविद, अध्यापक, वैज्ञानिक एवं लेखक भी थे। इसके साथ ही वे पंजाबी के जाने माने कवि भी थे। आधुनिक पंजाबी काव्य के संस्थापकों में पूर्णसिंह की गणना होती है।


परिचय
पूर्णसिंह का जन्म 17 फ़रवरी सन 1881 को पश्चिम सीमाप्रांत (अब पाकिस्तान में) के हज़ारा ज़िले के मुख्य नगर एबटाबाद के समीप सलहद ग्राम में हुआ था। इनके पिता सरदार करतार सिंह भागर सरकारी कर्मचारी थे। उनके पूर्वपुरुष ज़िला रावलपिंडी की कहूटा तहसील के ग्राम डेरा खालसा में रहते थे। रावलपिंडी ज़िले का यह भाग पोठोहार कहलाता है और अपने प्राकृतिक सौंदर्य के लिये आज भी प्रसिद्ध है। पूर्णसिंह अपने माता-पिता के ज्येष्ठ पुत्र थे। क़ानूनगो होने से पिता को सरकारी कार्य से अपनी तहसील में प्राय: घूमते रहना पड़ता था, अत: बच्चों की देखरेख का कार्य प्राय: माता को ही करना पड़ता था। पूर्णसिंह ने जीवन के अंतिम दिनों में ज़िला शेखूपुरा की तहसील ननकाना साहब के पास कृषि कार्य शुरू किया और खेती करने लगे। वे 1926 से 1930 तक वहीं रहे। नवंबर, 1930 में वे बीमार पड़े, जिससे उन्हें तपेदिक रोग हो गया और 31 मार्च, 1939 को देहरादून में उनका देहांत हो गया।


पूर्णसिंह की प्रारंभिक शिक्षा तहसील हवेलियाँ में हुई। यहाँ मस्जिद के मौलवी से उन्होंने उर्दू पढ़ी और सिक्ख धर्मशाला के भाई बेलासिंह से गुरुमुखी सीखी। रावलपिंडी के मिशन हाईस्कूल से 1897 में एंट्रेंस परीक्षा प्रथम श्रेणी में उत्तीर्ण की। सन 1899 में डी. ए. वी. कॉलेज, लाहौर; 28 सितम्बर, 1900 को वे टोक्यो विश्वविद्यालय, जापान के फैकल्टी ऑफ़ मेडिसिन में औषधि निर्माण संबंधी रसायन का अध्ययन करने के लिये "विशेष छात्र' के रूप में प्रविष्ट हो गए और वहाँ उन्होंने पूरे तीन वर्ष तक अध्ययन किया।


1901 में टोक्यो के 'ओरिएंटल क्लब' में भारत की स्वतंत्रता के लिये सहानुभूति प्राप्त करने के उद्देश्य से पूर्णसिंह ने कई उग्र भाषण दिए तथा कुछ जापानी मित्रों के सहयोग से भारत-जापानी-क्लब की स्थापना की। टोक्यो में वे स्वामी जी के विचारों से इतने अधिक प्रभावित हुए कि उनका शिष्य बनकर उन्होंने सन्यास धारण कर लिया। वहाँ आवासकाल में लगभग डेढ़ वर्ष तक उन्होंने एक मासिक पत्रिका 'थंडरिंग डॉन' का संपादन किया। सितम्बर, 1903 में भारत लौटने पर कलकत्ता (आधुनिक कोलकाता) में उस समय के ब्रिटिश शासन के विरुद्ध उत्तेजनात्मक भाषण देने के अपराध में वे बंदी बना लिए गए, किंतु बाद में मुक्त कर दिए गए।


एबटाबाद में कुछ समय बिताने के बाद पूर्णसिंह लाहौर चले गए। वहाँ उन्होंने विशेष प्रकार के तेलों का उत्पादन आरंभ किया, किंतु साझा निभ नहीं सका। तब वे अपनी धर्मपत्नी मायादेवी के साथ मसूरी चले गए और वहाँ से स्वामी रामतीर्थ से मिलने टिहरी गढ़वाल में वशिष्ठ आश्रम गए। वहाँ से लाहौर लौटने पर अगस्त, 1904 में विक्टोरिया डायमंड जुबली हिंदू टेक्नीकल इंस्टीट्यूट के प्रिंसिपल बन गए और 'थंडरिंग डॉन' पुन: निकालने लगे। 1905 में कांगड़ा के भूकंप पीड़ितों के लिये धन संग्रह किया और इसी प्रसंग में प्रसिद्ध देशभक्त लाला हरदयाल और डॉक्टर खुदादाद से मित्रता हुई जो उत्तरोत्तर घनिष्ठता में परिवर्तित होती गई तथा जीवनपर्यंत स्थायी रही। स्वामी रामतीर्थ के साथ उनकी अंतिम भेंट जुलाई, 1906 में हुई थी। 1907 के आरंभ में वे देहरादून की प्रसिद्ध संस्था वन अनुसंधानशाला में रसायन के प्रमुख परामर्शदाता नियुक्त किए गए। इस पद पर उन्होंने 1918 तक कार्य किया। यहाँ से अवकाश ग्रहण करने के पश्चात, पटियाला, ग्वालियर, सरैया (पंजाब) आदि स्थानों पर थोड़े-थोड़े समय तक कार्य करते रहे।


पूर्णसिंह ने अंग्रेज़ी, पंजाबी तथा हिंदी में अनेक ग्रंथों की रचना की, जो इस प्रकार हैं-


‘दि स्टोरी ऑफ स्वामी राम’, ‘दि स्केचेज फ्राम सिक्ख हिस्ट्री', हिज फीट’, ‘शार्ट स्टोरीज’, ‘सिस्टर्स ऑफ दि स्पीनिंग हवील’, ‘गुरु तेगबहादुर’ लाइफ’, प्रमुख हैं।


‘अवि चल जोत’, ‘खुले मैदान’, ‘खुले खुंड’, ‘मेरा सांई’, ‘कविदा दिल कविता’।


‘सच्ची वीरता’, ‘कन्यादान’, ‘पवित्रता’, ‘आचरण की सभ्यता’, ‘मजदूरी और प्रेम’ तथा अमेरिका का मस्ताना योगी वाल्ट हिवट मैंन।



पूर्णसिंह ने जीवन के अंतिम दिनों में ज़िला शेखूपुरा[2] की तहसील ननकाना साहब के पास कृषि कार्य शुरू किया और खेती करने लगे। वे 1926 से 1930 तक वहीं रहे। नवंबर, 1930 में वे बीमार पड़े, जिससे उन्हें तपेदिक रोग हो गया और 31 मार्च, 1939 को देहरादून में उनका देहांत हो गया।


Professor Puran Singh  (1881–1931) was a Punjabi poet, scientist and mystic. Born in Pothohaar, now in Pakistan, in an Ahluwalia family, he is acclaimed as one of the founders of modern Punjabi poetry. He passed his matriculation examination at the Mission High School Rawalpindi in 1897 and, after obtaining a scholarship for the years 1900 to 1903, obtained a degree in Industrial Chemistry from Tokyo University in Pharmaceutical Sciences. Though a born Sikh he became a Buddhist Bhikshu and a sanyasi under influence of Ukakura a Japanese Buddhist monk and Swamy Ramtirath respectively before he finally got settled as a Sikh mystic when he came under influence of Bhai Vir Singh during a Sikh Educational Conference meeting at Sialkot in 1912.


Four crucial events—his Japanese experience, his encounter with the American poet Walt Whitman, his discipleship of Svami Ram Tirath, and his meeting with the Sikh saint Bhai Vir Singh—left permanent marks on his impressionable mind. As a student in Japan, he had imbibed the ethos and aesthetics of a beautiful people. He had been wholly charmed by their ritual and ceremony, industry and integrity. The openness of their nature and the holiness of their heart's responses made him forever a worshipper of life's largeness and generosities. He was greatly influenced by the romantic aestheticism of Okakura Kakuzo, Japanese artist and scholar. Walt Whitman, the American poet, had left a deep impression on his poetics and practice as on his world view. It was in Japan that he came under the spell of Rama Tirtha, who regarded Puran Singh as an echo or image of his own self. The power of this spell was so strong that Puran Singh turned a monk. Although he eventually graduated to Sikhism, this was much too profound an experience to be entirely washed out of his consciousness: he subsumed it in the dialectics of his Guru's creed. The meeting with Bhai Vir Singh in 1912 at Sialkot proved the final turn of a spinning soul in search of certitude: it was after this meeting that he regained his lost faith in Sikhism. Perhaps he had strayed to return with greater vigour and conviction; his bursting creative energy had now found its focus and metier.


Puran Singh started the distillation of essential oils in Lahore in association with Ishar Das and Rai Bahadur Shiv Nath. He prepared thymol, and fennel and lemon oils. Owing to deceitful dealings on the part of his partners, he threw up the business and, in a fit of temper, demolished the kilns and migrated to Dehra Dun . he stayed there,for some time with a disciple of Swami Rama Tirtha. soon he came back in Lahore in December 1904 and joined Diamond v.j.Hindu Technical Institute as Principal.He restarted his monthly Thundering Dawn from Lahore. His contacts with revolutionaries, Har Dayal and Khudadad, also go back to these days. He resigned the Principalship in November 1906 to establish at Doivala (Dehra Dun) a factory for soapmaking but soon sold it off to a minister of Tihri to join in April 1907 as a Forest chemist at the Forest Research Institute, Dehra Dun, from where he sought retirement in 1918. He had stints in the princely states of Patiala and Gwalior. At Gwalior (1919–23) he turned the scorching desert into a fragrant oasis of rosha grass and eucalyptus, interspersed with fruit trees. He gave up his appointment at Gwalior to join Sir Sundar Singh Majithia's sugar factory at Surayya (1923–24) where he discovered a special method for purifying sugar without mixing it with charred bones. In 1926, he moved over to Chakk 73, near Nankana Sahih, where he got a plot of land on lease from the Punjab Government to grow rosha grass on a commercial scale. In 1928, his plantation suffered a healer loss owing to floods. Yet he rejoiced that he had been able to salvage the manuscripts of his books. He took his losses in a philosophical spirit and wrote a poem expressing relief at the devastation of his property which had rid him of many of his worries.


Works
He composed three volumes of Punjabi poetry: Khule Maidan (‘Free Meadows’) in 1923, Khule Ghund (‘Free Veils’) 1923 and Khule Asmani Rang (‘Boundless Blue Colours of the Sky’) in 1926.[3] His poetry was composed in free verse and explored the experience of villagers, peasants and the poor. Among his famous works in English are The Sisters of the Spinning Wheel (1921), Unstrung Beads (1923), The Spirit of Onental Poetry (1926); in Punjabi, Khulhe Maidan, Khulhe Ghund (1923), Khulhe Lekh (1929), and Khulhe Asmani Rang ( 1927) . Seven Baskets of Prose Poems.


Among his prose writing published works are The Book of Ten Masters,The Spirit Born People,Swami Rama in English and Khulle Lekh (1929)in Punjabi and Kanya Daan te hor Lekh in Hindi..


Besides what has seen the light of the day, some work of greater magnitude and most likely of a maturer and more comprehensive level of experience still remains unpublished. Of this unpublished work the two most considerable are Spirit of the Sikh, that is of the nature of a voluminous series of moments of spiritual vision growing out of the teachings of Guru Nanak and his holy successors, and Prakasina, a novel, which as the author says in the sub-title, is the story of a Buddhist Princess. Both these came in manuscript form to the Punjabi University, which has a project of salvaging whatever of the creative effort of the genius of the Punjab falls within the scope of its several Departments establishment towards this end.